新书推廌﹕斯蒂格勒《什么叫疗伤?超越熵纪》(2018)

新书推廌﹕斯蒂格勒《什么叫疗伤?超越熵纪》(2018)

编接﹕ 斯蒂格尔的新书«qu’appelle-t-on panser ? » 回应了海德格尔1952年的文章« Was heißt denken ?»(什么叫思考?),法译为« Qu’appelle- t-on penser? »:,panser(意为﹕包扎,疗伤)与penser(意为思考)同音。新书简介如下﹕

 

我们是否真正明白尼采在1879年所提出并且作为起点的﹕他的哲学应该“不是以惊讶,而是以恐惧开始”?

 

我们是否真正理解Félix Guattari,在1989年在《三个生态学》中预测的“野蛮的爆发并没被拒于门外”(在同一本书中他指出一位名叫唐纳德‧特朗普的商人的危险性)?

 

我们是否真正衡量了Gilles Deleuze在万维网推出前三年指出的被控制社会的到来?

 

现在,“人类世事件”(海德格尔称之为座架),对后真相的考验,它所引发的绝望以及所有构成正在发生的巨大倒退压倒了所有人,似乎思考的所有形式都是绝对穷困的。思考来得太晚了。而这一次,它的姗姗来迟对人类来说是致命的 – 并且超越了所有的高级生命形式。

 

然而疗伤永远不会太迟。如果思想贫困,那是因为它已经不再作为一种关怀:也就是疗伤。

 

但是什么叫疗伤呢?

A-t-on bien entendu Frederic Nietzsche lorsqu’il posait en 1879 et comme point de départ que sa philosophie devait « commencer non par l’étonnement, mais par l’effroi » ?

 

A-t-on vraiment compris Félix Guattari lorsqu’il pronostiquait en 1989 dans Les Trois Écologiesque « l’implosion barbare n’est nullement exclue » (signalant dans le même ouvrage la dangerosité d’un businessman nommé Donald Trump) ?

 

A-t-on mesuré l’enjeu de ce que Gilles Deleuze théorisait trois ans avant le lancement du world wide web comme avènement des sociétés de contrôle ?

 

À présent que « l’événement Anthropocène » (dont Heidegger avait appréhendé les contours sous le nom de Gestell), l’épreuve de la post-vérité, le désespoir que cela suscite et tout ce qui constitue l’immense régression en cours accablent tout un chacun, il apparaît que la pensée sous toutes ses formes est absolument démunie. Elle arrive trop tard. Et cette fois-ci son retard serait fatal à l’humanité – et, au-delà, à toutes les formes supérieures de la vie.

 

Il n’est cependant jamais trop tard pour panser. Et si la pensée est démunie, c’est parce qu’elle a cessé de se penser comme soin : comme panser.

 

Mais qu’appelle-t-on panser ?

 

http://www.editionslesliensquiliberent.fr/livre-Qu%E2%80%99appelle_t_on_Panser%C2%A0_-9791020905505-1-1-0-1.html